* شمطاء تشوى الغبط حين ترأم « 1 » * فقال : إنما هو « تبوى » : أي تجعله بمنزلة البّوّ . أخبرنا ابن دريد ، عن أبي حاتم ، قال : قال الأصمعىّ أنشد أبو كعب أبا عمرو بن العلاء : وأنا المنيّة بعد ما قد نوّموا * وأنا المعالن صفحة النّوّام فقلت : « أنا المنبّه » بالباء ، فقال أبو عمرو : خذها عنه [ 52 ا ] . ومذهب الأصمعىّ أقوى في صنعة الشّعر . أخبرني محمد بن سلم بن هارون ، سمعت أحمد بن يحيى أبا العبّاس يملى ، قال : حدّث بعضهم ، قال : لقى كيسان رجلا ، فقال له : من أين جئت ؟ فقال : من عند الأصمعىّ ، قال : وما قرأت عليه ؟ قال : شعر الجعدىّ . قال : أىّ شيء ؟ قال : في هذا البيت : إنّك أنت المحزون في أثر الحىّ فإن تنو نيّهم تقم فقال : « إن تنو نيّتهم تقم » : أي تقيم صدور الإبل نحوهم ، تعدلها إليهم . فقال : كذب ابن الفاعلة ، قد سمعه من أبى عمرو ، ولكنّه نسي ، إنما قال : « إن تنو بينهم » : أي تنو قطيعتهم ، تقم وتتركهم . وما قاله كيسان أقوى . وفي البيت : « فإن تنو نيّهم » : وأراد أن يقول : نيّتهم . أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى ، أنه أملى فيما خطّأ فيه الأصمعىّ ، فقال : وقال في قول ذي الرّمّة : حتى انجلى « 2 » اللّيل عنّا في ملمّعة * مثل الأديم لها من هبوة نيم

--> ( 1 ) - هذا البيت لم نجده في ديواني رؤبة والعجاج المطبوعين ولا في النسخ المخطوطة بدار الكتب المصرية . ( 2 ) - كذا في الديوان ، وفي الأصل : يجلو بها . وفي الديوان ( طبعة كيمبردج ص 576 ) : ملمعة : أرض تلمع بالسراب مثل الأديم في استوائها ، والهبوة والهبية : الغبار . والنيم : الفرو ( وهو النصف في كلام الفارسية ) . وبهامشه : والنيم الفرو ، يعنى به كثرة الغبار . وقبل هذا البيت : أمرقت من جوزه أعناق ناجية * والليل مختلط بالأرض ديموم وهو من قصيدة مطلعها : أعن توسمت من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم